Էդգար Ալթունյանի բլոգ

Ուղղագրական բառարանի օգնությամբ կետերի փոխարեն լրացրեք ջ, ճ կամ չ
ա/ ալոճ, ակնակապիճ, աղձատել, աղջամուղջ, աճպարար, գեղ-կական, անաչառ, անզիջում, անմիջապես, անջրդի (չջրած, չոր), անտերունչ (չքավոր), անրջել, աչալուրջ, աչքաբաց, աջակողմյան, աջափնյակ, աջլիկ, առաջարկություն, միջատ, միջոց, շուրջպար, վերջակետ, աղջիկ, ոչխար, ոջիլ, չղջիկ, փախչել, փարչ
(կավե գավաթ), քրքի…:
բ/ աչք, առաջին, առողջություն, առնչություն, բաղարջ (գաթա), բա…կոն, գաղթօջախ, գաղ… (խոնավ, բորբոսնած), գաճաճ (թզուկ, փոքր), գեղջուկ (գյուղացի), թռչուն, թռչել, թրջել, թրջոց, հոր…որ…ել (անվանել, կոչել), մեջտեղ, միջակ, միջօրե, ողջույն, վերջին, մխրճվել, մռնյուն, մրջյուն, շի…ուկ, ող…ագուրվել, անընդմեջ, պ-նանք (զարդարանք), պ-րանք(նազանք), քուր…:
գ/ առաջնորդ, գոճի, դաճել, եղջերու, երկարա…իտ, զեղ…ել, զիջել, զղ…ալ, Էջմիածին, ընչացք (բեղ), ըն…աքաղց (ագահ), թարթիչ, ի հեճուկս (հակառակ մեկի), իջնել, լայնալի…, լա…վարդ (կապույտ), կտրիչ (կտրող գործիք),կտրի… (քաջ), հառաչանք, առնչվել, միջամտել, միջավայր, միջօրե, նախ…իր (կոտորած), տարեվերջ, ուռ…անալ, ուռ…ել, խո-կոր:
դ/ առջև, ար-աորս, ամբողջ, առաջնորդ, առէ…, բարեհա…, դար…նագույն, խառնի…աղան… (խայտաբղետ), խո…կոր, խրճիթ, ծխամոր…, կառ…ել, կարիչ, կ…ղակ, կ…մթել, կնչիթ, կո…կել, կոր…ել, կռ…իկ, հար…, ճան…, ճղ…իմ, մահջակալ, մա…կալ, մար…ան, մեջբերում, մեղք, մինչև, միջև, միջադեպ, նկարչական, շեղ… (կույտ), սոճի, Սոչի, վայրէջք, վերջաբան:

Ուղղագրական բառարանի օգնությամբ կետերի փոխարեն լրացրեք Մ կամ Ն:
Ռմբակոծել, բմբուլ, անբախտ, ամբողջովին, ա-բասիր, ա-բարտավան, ամբոխ, ամպագոռգոռ, ամբողջ, ամփոփել, ինքնա-փոփ, համբույր, ճամփա, ը-պանակ, ա-բավ, ամբար, ա-բիծ, ըմբոստ, ըմբռնել, բա-բեր, ա-բարբառ, ը-բոշխնել, Մանվել, Սամվել, ամփույթ, ա-բարյացակամ, ճամփորդ, ա-բերրի, ճամբար, բամբասել, բա-սարկու, ճամպրուկ, ա-պաճույճ, շամփուր, սիմֆոնիա, ամպրոպ, անպատճառ, բանվոր, ա-պշող, ամպայման, ա-բարիշտ, ամբարտավան, թմբուկ:

Circle the correctx words.

I used am used to go surfing every morning. That’s how I lost my leg to a shark. I used / am used to enter competitions. I won quite a few trophies. Now I have to watch from the beach. It was tough at first but I’m used/I used to it now.

At first it was really weird having only one leg. I spent about six months getting used to «go / going everywhere in a wheelchair and then the doctor told me I was ready for an artificial leg. He fitted it a year ago and, at first, I found it really hard to use but I completely used / I’m completely used to walking on it now. It’s so comfortable I sometimes forget it’s not my real leg.

I used to have / having a really active life. Apart from the surfing I am used / used to go mountain biking and hiking. At first I thought I’d lose all that, but it’s amazing how much you can still do. Of course. I’m not as quick as I used to being / be but I can still have fun. I haven’t got used to «go going back into the sea yet. It’s difficult to get the memory of that shark attack out of my head.

Սպասողներ կան ինչ-որ տեղ դեռ ինձ,

Ինչ-որ տեղ արդեն հեռավոր հուշ եմ:

Մեկի համար դեռ ամռան թեժություն,

Իսկ մեկի համար աշնան մշուշ եմ…

Բայց թե, ի՞նչ արած, ինչքան չլինի,

Ինձ ամենից լավ ես եմ ճանաչում

Եվ ասում եմ, որ բոլորն իմանան.

-Իրիկնաժամի մղեղների մեջ

Ծարավ կալվորի դատարկված կուժ եմ:

Վերլուծություն՝

Այս բանաստեղծության ասելիքն այն է, որ մենք ամեն մի պատմության մեջ մեր դերն ունենք: Մեկի կյանքում վատն ենք, մեկի կյանքում լավը: Պետք է պարզապես համակերպվել այն մտքի հետ, որ միշտ և բոլոր դեպքերում լավը չենք լինելու:

***

Մերոնք նստել են իրիկնահացի:

Տատս շերեփով բոլորին հերթով

Վարձն ես հատուցում՝ օրվա արածի:

Նստել են նչանք լուռ, առանց բառի

Եվ փչում են, որ ապուրը սառի:

Նստել են…մենակ ես եմ բացակա:

Եվ տատն ասում է.

-Ուշացավ: Ոչինչ: Ուր որ է կգա:

Եվ պապն ասում է.

-Օրհնվի ճամփան, օրհնանքս վկա,

Լավ կանի՝ չգա,

Մեր գերդաստանի պատվիրակն է նա

Լույս աշխարհի մեջ,

Ուր սիրտը կուզի, թող այնտեղ գնա,

Նա էլ որ եկավ, նորից կմեռնենք,

Լույս աշխարհում մեզ հիշող չի մնա:

Վերլուծություն՝

Այս բանաստեղծության ասելիքն այն է, որ կյանքում լինում են տարբեր իրավիճակներ, երբ մենք բացակա ենք, բայց մեզ կա սպասող մեկը,  ով վստահ է, որ մենք ուշացած, բայց կգանք:

Ծովն ու քամին

Վեր կացել եկել և ծովի վրա

Մութը աստղեր է ասեղնագործում…

Քնել է ծովը և ի՞նչ իմանա,

Որ աստղանկար վերմակը նրա

Ինձ նման մեկը թռցնել է փորձում:

Արթացավ քամին…ու բան չի հարցնում

Ոչ մութից հոգնած և ոչ էլ ծովից,

Աստղերն անհապաղ հավաքում-պրծնում,

Անտեսանելի իր փեշը լցնում,

Տանում է, ինչպես աղանձը բովից…

Նստել եմ ափին…Եվ ի՞նչ եմ խորհում,

Որպեսզի բեկվի երկինքը ծովում,

Պետք է որ քամին բացակա լինի:

Վերլուծություն՝

Այս բանաստեղծության ասելիքն այն էր, որ ծովը սպասում էր քամուն, բայց քամին բացակա էր։ Կյանքում էլ լինում են այդպիսի բաներ, երբ մենք սպասում ենք ինչ-որ մեկին չիմանալով, որ նա բացակա է, չկա։

ԸՆԿԵՐԻՍ

Իմ վեհ տենչերի, չըքնաղ վըշտերի,
Վառ երազների մըտերիմ ընկեր,
Դու էլ ինձ նըման պանդուխտ ու գերի,
Անզուսպ կարոտով ձըգտում ես միշտ Վեր։

Այնտե՜ղ, մեր հոգու սուրբ հայրենիքում,
Խաղաղ օրերի պայծառ լույսի տակ
Ապրում է սերը, ժըպիտը ծաղկում,
Ուրախ երգերը թընդում ներդաշնակ…

Բայց, ա՜խ, նա այնքան, այնքա՜ն է հեռու,
Ու՝ մինչև այնտեղ կըհասնենք մենք դեռ,
Այնքա՜ն ենք լալու, այնքա՜ն տանջվելու,
Իմ տանջանքների մըտերի՛մ ընկեր։

Թումանյանն այս խոսքերը ուղղելով իր ընկերոջը, ով ինչպես և ինքը՝ Թումանյանը, ցանկանում է կտրվել այս աշխարհից և գնալ այնտեղ՝ հոգու սուրբ հայրենիք, որտեղ միշտ խաղաղ է, լցված է սիրով ու ուրախությամբ: Սա առաջին հայացքից:

Առաջին քառյակում խոսքերը ուղվում են բոլոր նրանց, ովքեր ձգտում են դեպի վերև, դեպի տիեզերք: Նա նշում է, որ մենք պանդուխտ ենք, այսինքն մեր հոգիները թողել են իրենց տունը ու եկել Երկիր, որտեղ գերի են ընկել:

Երկրորդ քառյակում նկարագրում է իր պատկերացրած դրախտը՝ խաղաղ, պայծառ, սիրով ու ժպիտով լի, որտեղ ուրախ երգերը թընդում ներդաշնակ: Կարծում եմ Թումանյանը դրախտը պատկերացում է այս ձև, որովհետև նա ուներ այս ամենի կարիքը, բայց Երկիրը/կյանքը այստեղ, չէր կարող տալ իրեն այս ամենը:

Երրորդ քառյակը խոսում է կյանքի դժվարությունների և թե ինչքան ցավերի մեջով մարդ պետք է անցնի, որ հասնի վերև: Մինչև վերև հասնելը, մարդուն տրված է կյանք, ինչը իհարկե լցված է, թե՛ վատ, թե՛ լավ պահերով:

Դրասանդ6

Նժույգ3

Նախճիր4


Եղրևանի5


Դիպակ


Յասաման5

Սյուք1

Եղեռն4

Եղեգն2


Եղերերգ

Շամբ2
Երիվար3


Զաղկաշխթա6

Զեփյուռ1

Գավաթ2

Տենդ3

Նստվածք5

Գոմ4

Թել1

Նախասրահ6

Գավիթ6

Դերձան1

Գահեույք

Ըմպանակ2

Մրուր5

Գլան

Փարախ4

Դողէրոցք3

Կարդում ենք արևմտահայ գրողների ստեղծագործությունները․

Նպատակը՝ արևմտահայերենի ուսումնասիրում, կարդալու, հասկանալու ուսուցում
Մասնակիցները՝ ավագ դպրոցի սովորողներ
Համագործակցություն՝ մայրենի լեզու, երաժշտություն
Նախատեսված ժամկետը՝ հոկտեմբերի 18-22

Ընթացքը՝  սովորել անգիր ընտրած ստեղծագործությունները, հատվածները։
Կարդալ, վերլուծել, ուսումնասիրել, հետազոտել։
Սովորած ստեղծագործությունները փոխադրել արևլահայերեն, ձայնագրել, տեսագրել։ Բոլոր նյութերը տեղադրել բլոգներում։

Առաջարկվող գրականություն, կարող ես ընտրել նաև քո նախընտրած գրողի ստեղծագործությունները։

Արդյունքներ

Հակոբ Պարոնյան «Մեծապատիվ մուրացկաններ» վերլուծում

Այս աշխատանքի գլխավոր հերոսը Աբիսողոմն է։ Նա շատ եսասեր կերպար է, ով եկել է Տրապիզոնից Կոնստանդուպոլիս, որպեսզի ամուսնանար։ Նա չունի հոգեմտավոր հետաքրքրություններ, նրան չի հուզում ազգի և մարդկության ճակատագիրը

Rock music has many genres:
Classic rock is clean vocals with live music, classic rock is played by guitar drums bass guitar:
Of the heavy genres, I can describe metal: a musical genre that formed in the early and mid-1970s, mainly in Britain and the United States, and spread throughout the world. pedal with distortion effect, long guitar solos, energetic rhythm, usually six-, eight- or two-beat time signature, light riffs.
Techno rock can be described more modern, it plays techno music mixed with live instrumental. Techno music is computer music characterized as the music of the future.

And from the more rigid genres, you can take the grandfather cor. Grandfather kore vocalist sings with extreme vocals. In extreme vocals, it’s thunder and scream.
Screaming, or screaming, is a vocal technique based on the cleavage technique and is an integral part of rock music. In Western vocal performance practice, there are several types of screaming.
Growl, the essence of which is to produce sound due to the resonating larynx.

Մաթեմատիկայի պատմության մեջ կան մաթեմատիկայի պատմության մի քանի դասակարգումներ, որոնցից մեկի համաձայն առանձնանում են մաթեմատիկական գիտելիքների զարգացման մի քանի փուլեր.

Երկրաչափական գործչի և թվի հայեցակարգի ձևավորումը որպես իրական առարկաների և միատարր առարկաների բազմությունների իդեալականացում: Հաշվիչի և չափման առաջացումը, որը հնարավորություն տվեց համեմատել տարբեր թվեր, երկարություններ, մակերեսներ և ծավալներ։Թվաբանական գործողությունների գյուտը։ Էմպիրիկ գիտելիքների կուտակում (փորձով և սխալմամբ) թվաբանական գործողությունների հատկությունների, պարզ թվերի և մարմինների մակերեսները և ծավալները չափելու եղանակների մասին։ Հնության շումերա-բաբելոնյան, չինացի և հնդիկ մաթեմատիկոսները շատ առաջ են գնացել այս ուղղությամբ: Հին Հունաստանում հայտնվեց դեդուկտիվ մաթեմատիկական համակարգի, որը ցույց տվեց, թե ինչպես կարելի է ձեռք բերել նոր մաթեմատիկական ճշմարտություններ գոյություն ունեցողների հիման վրա: Հին հունական մաթեմատիկայի նվաճումների պսակը Էվկլիդեսի «Սկիզբն» էր, որը երկու հազարամյակի ընթացքում մաթեմատիկական խստության չափանիշի դեր կատարեց: Իսլամական երկրների մաթեմատիկոսները ոչ միայն պահպանեցին հնագույն նվաճումները, այլև կարողացան դրանք սինթեզել հնդիկ մաթեմատիկոսների հայտնագործությունները, որոնք հույներից առաջ են անցել թվերի տեսության մեջ։– 18-րդ դարում եվրոպական մաթեմատիկան վերածնվում է և շատ առաջ է գնում։ Նրա հայեցակարգային հիմքն այս ժամանակահատվածում այն համոզմունքն էր, որ մաթեմատիկական մոդելները Տիեզերքի մի տեսակ իդեալական կմախք են, և հետևաբար մաթեմատիկական ճշմարտությունների բացահայտումը միևնույն ժամանակ իրական աշխարհի նոր հատկությունների բացահայտումն է։ Այս ճանապարհին հիմնական հաջողությունը փոփոխականների (ֆունկցիայի) կախվածության մաթեմատիկական մոդելների և շարժման ընդհանուր տեսության (անվերջ փոքրի վերլուծություն) մշակումն էր։ Բոլոր բնական գիտությունները վերակառուցվել են նոր հայտնաբերված մաթեմատիկական մոդելների հիման վրա, և դա հանգեցրել է նրանց հսկայական առաջընթացին:19-րդ և 20-րդ դարերում պարզ է դառնում, որ մաթեմատիկայի և իրականության հարաբերությունն այնքան էլ պարզ չէ, որքան թվում էր նախկինում: Մի տեսակ «մաթեմատիկայի փիլիսոփայության հիմնարար հարցի» ընդհանուր ընդունված պատասխան չկա՝ գտնել «բնական գիտություններում մաթեմատիկայի անհասկանալի արդյունավետության» պատճառը։ Այս, և ոչ միայն այս առումով, մաթեմատիկոսները բաժանվեցին բազմաթիվ բանավիճային դպրոցների։ Մի քանի վտանգավոր միտումներ են ի հայտ եկել չափազանց նեղ մասնագիտացում, գործնական խնդիրներից մեկուսացում և այլն: Միևնույն ժամանակ, մաթեմատիկայի ուժը և նրա հեղինակությունը, դրա կիրառման արդյունավետությամբ ապահովված, բարձր են, ինչպես երբեք:

Բացի պատմական մեծ հետաքրքրությունից, մաթեմատիկայի էվոլյուցիայի վերլուծությունը մեծ նշանակություն ունի մաթեմատիկայի փիլիսոփայության և մեթոդաբանության զարգացման համար։ Հաճախ պատմության իմացությունը նպաստում է նաև մաթեմատիկական կոնկրետ առարկաների առաջընթացին.

Որպես լքված թավջութակի ձգված մի լար`
Դողում է սիրտս կարոտով մի ահարկու.
Կարոտներիս գագաթն է այն` վերջի՜ն քնար.–
Մի պիրկ պարան ու երկնուղեշ[1] փայտեր երկու։
Որպես բախտիս մութ քամահրանքը, կամ որպես
Մի հին խոստում, որ անկատար, դրժած թողի —
Կախաղանի փայտերն ահա քաղաքի մեջ
Կանգնել են, սեգ, ու սպասում են կախվողի։
Կանգնել են, լուռ իրար կքած, փայտեր երկու,
Ու մեջտեղում դողում է, մեղկ ու երերուն,
Մի գորշ պարան, ինչպես տխուր այս օրերում
Անբոց մորմոքը նաիրյան իմ ո՜րբ հոգու:
Իջել է շուրջը մի անհուր իրիկնաժամ,
ՈՒ լռություն մի անստվեր, անդուռ, անդող,
Ինչպես մորմոքը օրերի, ինչպես դաժան
Մահվան թախիծը՝ իմ անլուր սիրտը բանտող:
Ու խանութները, գորշ կքած, ու այն մարդիկ,
Որ հավաքվել են փայտերի շուրջը հիմա,
Մահվան բեկուն այդ քնարին այդքան մոտիկ —
Ի՞նչ են ուզում՝ այդքան տխուր ու ակամա:
Եվ արդյոք ո՞վ է երազել այդքան դաժան —
Ու լուսավոր առավոտները իմ հոգու
Ո՞վ դարձրեց — մի անկրակ իրիկնաժամ,
Ու գորշ պարան, ու երկնուղեշ փայտե՛ր երկու։
Գուցե այդ ե՛ս եմ, որ սրտով իմ լուսնահար
Ո՛չ մի կրակ հեռուներից ձեզ չբերի,
Ու ցանկացա, որ չօրհներգե ո՛չ մի քնար
Լուսապսակ, պայծառ գալիքը Նաիրի․․․

Երթամ հիմա: Ու կարոտով անմխիթար,
Իմ երգիչի երազներով ու հրերով,
Անհրապույր իմ օրերի երգով մթար[2]
Ու նաիրյան իմ երազի վերջին սիրով,—
Երթամ մարող ու մարմրող իրիկվա մեջ,
Որպես ուրու հալածական, որպես տեսիլ,—
Տա՜մ պարանոցս կարոտին այն երկնուղեշ
Ու օրորվեմ` եղերական[3] ու անբասիր․․․
Թող ո՛չ մի զոհ չպահանջվի ինձնից բացի,
Ուրիշ ոտքեր կախաղանին թող մոտ չգան.
Եվ թող տեսնեն ի՛մ աչքերի մեջ կախվածի,
Իմ բո՛րբ երկիր, լուսապսակ քո ապագան։
Թող դուրս ընկած իմ աչքերի մեջ կախվածի
Նոքա տեսնեն պայծառ օրերդ ապագա,—
Թող ո՛չ մի զոհ չպահանջվի ինձնից բացի,
Ո՛չ մի ստվեր կախաղանին թող մոտ չգա․․․